予既本邵子定著《周易古经》上下篇与《十翼》如前，而谓昉乱圣经者，汉、魏以来诸儒之罪，而王弼、韩康伯尤其罪之魁者也。或靳之曰：「嘻，其甚矣！《易》非王、韩，何以传至今？子独不见先正尝黜与注疏异说者乎」？予曰：不然。《易》更三圣，虽暴秦焚书，《易》以卜筮获免，此殆天未丧斯文也。按《西汉儒林传》，费直始以彖、象、《系辞》、《文言》十篇解说上下经，岂曾错杂二篇与《十翼》哉。洎东汉马、郑首乱圣经，王、韩尤而效之，故范宁著论，谓「浮虚相扇，儒雅日替，其原起于王弼、何晏，其罪深于桀纣。桀纣之罪祸一世，王、何之罪迷历代」。予尝考王、何与韩三人之本末，盖王、何同仕正始，而以曹爽兄弟为主。弼尚老、庄，世讥其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无间，然坐曹爽党而摈。晏则自以为与夏侯太初、司马子元得《易》之神深者，亦坐曹爽而族。若康伯，虽孔氏颖达言其亲授学于王弼，然诋《序卦》非《易》之缊，已无忌惮，而史载其与袁宏辩谦亦卑，而无甚高论。本朝接南北五代道丧文弊之后，一时名卿，姑以注疏不可倍，而矫士习之轻浮，遂使世之父祖诏子孙，师诏其弟子，锢成风俗，牢不可破。不知《易》经数圣人手，而《论语》乃亲传孔门格言，岂彼晏等仕操、懿者，可污篇端而擅古注、集解之笔哉。夫孔子大圣人，迁、固以为晚而喜《易》，读之韦编三绝。而紫阳翁以《史记世家》订之，谓孔子反鲁，实哀公十六年丁巳，时年六十八。然定《书》、删《诗》、正《乐》、序《易》、彖、象、《说卦》、《文言》，有「假我数年，卒以学《易》」等语。然则紫阳翁盖信迁、固「晚而喜《易》」，而不信何晏《论语集解》「五十以学《易》」云耳。矧弼虽弱冠而废死，康伯踰四十，惑于日者而病死，乃敢干乱文王、周公之经，而轻訾孔子《十翼》，揆以《春秋》斧钺，诛绝不贷。而三圣遗经，奚待若人而传？千百年间，仅有范宁声其罪而讨之。子以予言为过，岂是非好恶果异乎我心之所同然哉。因答或人，而志其说于此。岁己酉正月，与权谨三书之。

门下：佑民而作之君，齐家以治其国。观天极四星之象，实亚轩辉；考王宫六寝之名，盖参坤厚。时惟邦媛，夙备妇官，申锡赞书之华，载褒彤管之炜。肆涓谷旦，敷告路朝。淑妃王氏性质惠明，德容婉嫕。柔嘉维则，淑慎其身。履顺体和，居阅图书之戒；发祥降嘏，屡陪弓韣之祠。秩已视于三公，教素行于九御。谦以自牧，贵而不骄。兹符莞簟之占，益广本支之庆。冠列妃而进位，贰中壸以开荣。旧典有稽，师言惟穆。于戏！既受帝祉，叶螽斯多子之诗；以承天休，膺褕翟成章之礼。益思誉庆，仰称龙光。可。

郡邑通祀有功德于其民者，盖古制也。秦时蜀守冰凿离堆，避沫水之害，溉田以亿万计，相与尸而祝之者，今环蜀境。汉兴，守文翁饬厉诸生于学，蜀地学京师者比齐、鲁。其后学校官为石室以祀翁，至欲周公、孔子配。秦守以功惠，汉守以德教，光明俊伟，世传诵之。自是以来，凡守之贤者，蜀人必为建祠，或绘其像，天下名镇未是有也。何者？蜀远而地胜，受蜀之寄，必其要官大人所可倚重者。丞相、御史往往不尽拘以文法，政令能专，膏泽可下，而蜀之人亦以所事于君师者事之，安其令而不违。故虽去而敬其奉尝，犹不敢忘。然则蜀视天下，其亦可谓敦垕而易治矣。唐制，用节度使治蜀，前后名人相望。韦南康郡王在治最久，德惠最著，今蜀人之祠王者，秩于土神，家有其像。而府城内外独无专祠，于礼为不称。今龙图阁直学士、四川制置使内相胡公镇蜀之明年，惟蜀诸路盐之额浮，茶之赋重，与夫夔、峡科买金银之弊，垂六十年，民力重敝，吏阴拱熟视，莫一措手。公悉审核精考以闻，凡所以为民之瘼者不一而足，公讨理脉络，刮求根株，尽变革乃止。初，青羌奴结之未就顺也，公时方入境，增调西兵，指授方略，扼其脊尾，制不得肆，至是慑服，面缚塞下。环蜀地数万里，安于静简，雨旸顺序，年谷屡丰。众政既举，乃讲旧典之缺，度故官宇之隙地，新庀王祠。门屋耽耽，广殿渠渠，修廊环拥，便坐后列。经始于八月之庚申，告成于十二月之庚戌。土木陶甓圬墁之工凡九千六百五十四，费一出于官，而民不与知。蜀人戴公之德，犹昔之德王也。王祠既建，民益忭舞。演以部中守吏，入受约束于公府下，公命演记其事。辞不获请，演乃复考王之终始，而复于公曰：「王治蜀二十一年，当贞元姑息猜忌之间。外能折吐番之鸱张，以功自结于朝；中能抚柔其民，三岁一复，使蜀土晏然，皆乐其生。王之德于蜀盖如此。然王之始进也，以陇州假守斩朱泚之使；至其末也，露章斥王叔文之奸，建请宪宗监国，朝廷为之增气。大节凛凛，皎若日月，岂独书治蜀之功哉！且今之蜀犹昔之蜀也，王用蜀兵破吐番四十八万众，俘其骁酋，靡不如志，虽诸葛孔明南定之功，无以尚之。而往者数岁间，黎雅小夷陆梁山谷，吾将士乃巽懦不武，久无尺寸功，今始闻其稽颡屈服。然则王之折冲英略著于简策之旧者，其可不崇大之，以昭示来叶？公方将奋张王灵，洒扫宇县，以成陛下复古之烈，宜于王眷然兴怀而不置也」。语未既，众皆起曰：「子之言然，盍遂书之」？演因以其事敬书于石。王讳皋，字城武，唐史有传。淳熙五年十一月壬申记。

祥符纪号之三载，岱宗展寀之间岁，蒲守臣状舆人之诵，以为坤灵所宅，实惟鄈上，方册具存，粤在境内，属绍休于圣绪，请备礼以亲祠。皇上览奏，谦让不许。侍臣进而佥曰：「泰岳建封，汾壤阙祀，有所未答也」。外庭闻其事，率吁者万计，露章抗其辞，悃愊而三上。臣诚难夺，帝俞乃下。羲仲涓日，伯夷奏仪，岁二月，乘时龙，备法驾，奉秘检，陟广畤。格殊尤之贶，通于神明；成旷绝之礼，合若符契。执允恭克让之道，形推功归美之旨。凝严覃思，阐郁郁之文；纯至奉先，尽烝烝之性。飘然鸾凤之迹，形于金石之刊。四三坟，六五典，揭日月，薄云天，昭示方来，高迈前古。乃诏宰臣旦曰：「汝相臣礼，实总攸司，亦宜昌言，以志纯锡」。臣周爰事实，对扬王休，谨再拜稽首而言曰：粤以坤灵定位，秉阴成德。侔天洪，覆博厚。蕴于化先，载物无私。翕忽章于神变，其止也一，其动也刚。将发祉于沉潜，必炳灵于肸蚃。惟阴阳之不测，在动植以攸依。瞻惟冀方，奠厥中域。水土深厚，风俗勤俭。敷纷沃衍，尽辟于污莱；丰实敦朴，有同于淳古。载观旧志，参校前闻。轩后之祀方丘，实惟其地；虞舜之都蒲坂，绰有遗风。直大昴之南街，距诸纶之半舍。原隰相属，沵迤而龙鳞；堆阜孤标，崛岉而云矗。《书》载妫汭在其境，《诗》歌韩奕亘其右。灵掌标于巨岳，素汾合于洪河。逸势奔趋，迅湍激射。绵亿载而隆起，无流壤之微溃，坚如注于碣石，危若冠于灵山。广袤屈盘，峥嵘诡异。宛同大造，允谓神区。以因地之宜，为祈祀之所，必有主宰，以定攸居。钦若大猷，历选列辟。辨方正位，懋建于皇极；依神设教，阴骘于下民。意在奉母仪、祷年谷而已。汉元鼎中，始建严祀，式新明制，从马谈、宽舒之议，屡崇于毖祀。唐开元际，克甄坠典，践修厥猷，览张说、萧嵩之言，亟兴于逸礼。物无疵疠，岁臻丰懋。盖俯邻于畿甸，或因事于巡游。时奉瘗埋易如，尚兹湮废，閟其灵应。塈居温洛，及宅湲郊，通困屡迁，限于重阻。历代而下，方属弄兵，千里而遥，岂遑错事？王泽竭而颂声寝，彝伦斁而旧章缺。丕天大律，旷世盛节，日不暇给，安可轻议？且礼乐重事，岂沦胥以亡？及圣明利见，故授之以泰。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，运斗极，绥天保。三灵改卜，抚飞龙之运；四征不庭，革猛虎之政。惟睿作圣，临下有赫，讴谣欣载，序章皇灵。揖让开阶，允归天授，集大勋而成王业也。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，席罗图，跻大宝。麾旄致讨，下恃险之邦；执契居尊，洽同文之化。帝德广运，神武不杀，体玄立制，将圣多能。遹骏缉熙，徇齐敦敏，敷至治而致承平也。今崇文广武仪天遵道宝膺章感圣明仁孝皇帝陛下，自储两，陟元后，承天之序，象日之升。协帝应期，缵戎御历，五材并用，六府允脩。总挈宏纲，深思远驭，顺乎《乾》而发大号，取诸《豫》而怀永图。务稼劝农，保邦固本。讲兵要，计审实，取材六郡，震师五柞。荐驱革辂，巡省翰垣，边堠自宁，兵锋不顿。轮台罢戍，上因感悟；玉关谢质，有异绥怀。得用武之善经，茂庇民之丕德。威灵赫于无外，声教殚于有截。四方从乂，万汇由康，作法于凉。议事以制，钦明稽古，御辨抚图。讲理三雍，悬书两观，囹圄清而刑几措，黉塾兴而民崇让。三郊吉土，有文王昭事之勤；明发上陵，极显宗孺慕之感。武有七德，礼备三驱。丹浦非乐战之心，形于歌咏；天乙有弛罟之惠，垂诸载籍。今乃罢去羽猎，包以虎皮。恻隐之仁，溥臻于微类，好生之德，上洽于昊天。玄化旁流，皇风载韪，顽艳斯感，人神以和。顺风之拜未施，飞昴之灵下告。宝符锡祚，昭授羲畀姒以瑞；玉牒登封，有踰周轶汉之盛。介夫纯嘏，延及群氓，和以天倪，纳于轨则。几一变之至道，妙万物以为言。休大庭，窅姑射，宅心道秘，研几系表。前宣室之席，未遑于顾问；挽襄城之驾，靡事于巡功。无何，西土之人，周行之士，凫趋麇至，不谋而同辞；筮短龟长，协从而迪吉。克符天诱，始定时迈，下沛然之诏，慰后予之情。方泽致恭，为人而祈福；近臣祗命，先期而戒事。靡干民力，咸给县官，事酌时中，礼惟圣择。慎徽备物，有条而不紊；博士议郎，置蕝而已定。时告上帝，亲享大宫。越献岁履端之初，属遒人布令之月，皇舆夙驾，天䍐前驱。耀国容，增仪卫，导宝箓，遵皇衢。却《咸》《夏》之音，御蒲塞之馔。故靡从于游豫，祗静专于祀事。逶迤式道，星列而天行；戾止周庐，渊渟而岳镇。弭芝盖，达蒲津，戒官师，饬法从。九官列序，冠冕绎于清途；七华腾装，羽旄蔽于朝旭。翠虬奕奕，齐辂迟迟，俯颂祗之庭，临逆釐之馆。恍惚杳冥之际，将事神交；蟺蜎蠖濩之中，式资斋默。辛酉飨后土地祇于泰圻，奉天书于左次，严二圣以配焉。秉镇圭，纡皇组，实牺象，奠琮币。体荐黄犊，藉用白茅。坛三成而庶品陈，乐八变而柔祇出，正辞以达其志，祗瘗以终其礼。纤罗不动，瑞香沓臻；协气横流，欢声沸渭。能事毕举，何止礿祭之恭，应胪传之速。即时移彩仗，欸庙貌，展仪省祀，徽册既藏。登歌申献，睟容如在，秩秩而中节，莘莘而有践。少留清跸，周览平皋。吐金景以歊浮云，式观宝气；横素波而鸣箫鼓，讵敩欢游？翌日即法宫，坐黼帐。振振麟趾之族，师师鹭序之行，鞮译之长拱于著，勾陈之卫严于外。礼申同瑁，肆觐于群后；泽被蓼萧，大赉于四海。资生仰化，罄图效祉；观民设教，命市纳贾。俗无非僻，器不苦窳。化行比屋，有可封之民；会盛涂山，无后至之国。若薰风之复起，讶绛光之再烛。举合饮之文，不遗于黄耇；霈有差之赐，下及于门栏。井冽寒泉，地涌神瀵，载纾乃顾，易以嘉称。望祀于海，增峻其严坛；允犹翕河，载循于戒典。金华作镇，紫气临关，览巨灵之踪，慕玄元之教。和风习习，膏泽祁祁，既呈瑞于丰年，亦清尘于夷路。宵分载止，星言靡滞。良田膴膴，有多稔之谣；束帛戋戋，洽烝髦之咏。由分陕之地，出二崤之间。六辔如琴，睹襟带之险；九斿齐轨，造图书之渊。顺阳春，考王制，举周醵，陈洛宴。山园在望，夙夜永怀，謦欬如闻，馨香以达。躬脂泽，感霜露，历山川之奇秀，美圣贤之遗懿。诞敷鸿藻，穷三变之原；高揭璇题，纪一时之异。或熙载而有作，或倬彼以成章，并镂贞珉，垂为世范。六飞回轸，万国欢迎，咸发咏于载归，悉蒙休而安愈。归格用特，观盥之仪斯毕；饮至舍爵，酬劳之典遂行。命酌衢樽，均欢《鱼藻》。取「需于」之象，溥洽示慈；成「乐只」之仪，维歌《既醉》。煌煌焉，穆穆焉，总帝者之上仪，尽天下之壮观者也。粤自天启巨宋，运钟累洽。火辰耀，玉烛调，七政齐，六府正。躬操绝瑞，实表于鉴观；爰议升中，已申于昭答。至如成富有之业，流馀羡之庆。资仁育，宣政本。绵宇混一，庶物流衍。不爱其宝，可以侔资；得一以宁，自兹而始。徇东征西怨之请，有暴衣露盖之行，靡惮于勤，用申其报，异于无谓而乐，巡狩数出，以露威灵者矣。矧乃祗肃精明，内尽于志；吉蠲涤濯，外尽其物。罄文命致美之意，放仲尼与祭之言。不于其身，抑损以宁俭；若奉于祀，诫饬以期丰。虽翕辟含章，至静而为体；若玄通报浼，应变以无方。蒇事之辰，荐鬯之夕，贯天德水，迥变于澄澜；丽汉卿云，荐腾于缛彩。青素之文符合，逸材之兽驯扰。九茎挺秀，合颖效祥，充溢于册书，骈委于奏牍，岂止获乘矢、集神爵而已哉！若夫惟德繄物，至諴感神，又安得昌远而夤奉景灵，如期而克举大事，不疾而速，不肃而成，如是者也？若夫秩小大之神，训上下之则，腾茂实，扬洪辉，礼莫重于登云岱、欸魏脽，对越两仪，茂膺繁祉；恢世教，奉天经，孝莫大于继其志，述其事，肆于时夏，休有烈光。非大信有孚，何以尽明察之义；非要道溥被，何以极显扬之典？洽百礼以昭其德，陈万舞以象其功；崇一术而众美随，陈一事而十伦具。呜呼！惠可底行，祭则受福，兆民允殖，百禄是遒。徽烈首于百王，鸿禧垂于万叶。而又穆清凝览，乾巩劳谦。焕发天文，昭昭而谕旨；寅威宝命，业业以持盈。有严有翼，而永英声；虽休勿休，而彰健德。体道简易，大明终始，固丕基于积厚，延景铄于无疆，法坤元之永贞，若《韶》乐之尽善者矣。臣徒幸丁辰，素非达礼。闻经凝奥，游、夏何以措词；临事讲求，房、魏恧其不逮。殊无风采，密侍帝晖，遹观厥成，拜命之辱，谈天罔极，游圣难名。祗奉五坛，幸睹黄云之覆；继扬二《雅》，终愧「清风」之作。其辞曰：

岩岩岱宗，明明乾健。槱燎上腾，云封斯建。高脽崛岉，厚德攸依。平宗致告，育谷是祈。垂象盖高，含章光大。以察以明，地天交泰。圣祖烈烈，大勋斯在，神宗穆穆，令闻不已。以妥以侑，夙夜恭止。式严鄈上，肃奉灵文。率礼明具，祗荐苾芬。四隩来同，群灵胥洎。惟孝奉先，惟圣克祀。馨烈有融，仪形大备。神之听之，肃然格思。昭其绝瑞，报以鸿禧。群生咸遂，百禄攸宜。伊至诚兮，虚标前祠。岂《泂酌》兮，专美声诗！礼无违者，道尽于斯。既享以诚，亦辅其德。允协永贞，式扬圣则。九壤谧宁，百昌滋殖。教化恢兮，丕昭圣职。仁寿跻兮，咸知帝力。绎思粹精，流谦中昃。坱圠无垠，出坤珍兮。亿万斯年，保民极兮！

粤若皇唐之挈天地而袭气母兮。粲五叶之葳蕤。惟开元廓海宇而运斗极兮。总六圣之光熙。诞金德之纯精兮。漱玉露之华滋。文章森乎七曜兮。制作参乎两仪。括众妙而为师。明无幽而不烛兮。泽无远而不施。慕往昔之三驱兮。顺生杀于四时。若乃严冬惨切。寒气凛冽。不周来风。元冥掌雪。木脱叶。草解节。土囊烟阴。火井冰闭。是月也。天子处乎元堂之中。餐八水兮休百工。考王制兮遵国风。乐农人之閒隙兮。因校猎而讲戎。乃使神兵出于九阙。天仗罗于四野。徵水衡与林虞。辨土物之众寡。千骑飙扫。万乘雷奔。梢扶桑而拂火云兮。刮月窟而搜寒门。赫壮观于今古。嶪摇荡于乾坤。此其大略也。而内以中华为天心。外以穷发为海口。豁咽喉以洞开。吞荒裔以尽取。大章按步以来往。夸父振策而奔走。足迹乎日月之所通。囊括乎阴阳之未有。君王于是撞鸿钟。发銮音。出凤阙。开宸襟。驾玉辂之飞龙。历神州之层岑。游五柞兮瞰三危。挟细柳兮过上林。攒高牙以总总兮。驻华盖之森森。于是擢倚天之剑。弯落月之弓。昆崙叱兮可倒。宇宙噫兮增雄。河汉为之却流。川岳为之生风。羽毛扬兮九天绛。猎火燃兮千山红。乃召蚩尤之徒。聚长戟。罗广泽。呵雨师。走风伯。棱威耀乎雷霆。烜赫震于蛮貊。陋梁都之体制。鄙灵囿之规格。而南以衡霍作襟。北以岱恒作袪。夹东海而为堑兮。拖西冥而流渠。麾九州之珍禽兮。回千偫以坌入。联八荒之奇兽兮。屯万族而来居。云罗高张。天网密布。罝罘绵原。峭格掩路。蠛蠓过而犹碍。蟭螟飞而不度。彼层霄与翳榛。空翔鸟与伏兔。从营合技。弥峦被冈。金戈森行。洗晴野之寒霜。虹旗电掣。卷长空之飞雪。吴骖走练。宛马蹀血。萦众山之联绵。隔远水之明灭。使五丁推峰。一夫拔木。下堑高颓。深平险谷。摆椿栝。开林丛。喤喤呷呷。尽奔突于场中。而田疆古冶之畴。乌获中黄之党。超峥嵘。猎苍莽。喑呜哮㘚。风旋电往。脱文豹之皮。抵元熊之掌。批狻手猱。挟三挈两。既徒搏以角力。又挥锋而争先。行甝号以鹗睨兮。气赫火而歊烟。拳封貒。肘巨狿。枭羊应叱以毙踣。䝟貐亡精而坠巅。或碎脑以折脊。或喷髓而飞涎。穷遐荒。荡林薮。扼土伯。殪天狗。脱角犀顶。探牙象口。扫封狐于千里。捩雄虺之九首。咋腾蛇而仰吞。拖奔兕而却走。君王于是峨通天。靡星旃。奔雷车。挥电鞭。观壮士之效获。顾三军而欣然。曰夫何神詟鬼慄之骇人也。又命建夔鼓。励武卒。虽轥轹之已多。犹拗怒而未歇。集赤羽兮照日。张乌号兮满月。戎车轞轞以陆离。彀骑煌煌而奋发。鹰犬之所腾捷。飞走之所蹉蹶。攫麇麚之咆哮。蹂豺貉以挂格。膏锋染锷。填岩掩窟。观殊材与逸偫。尚挥霍以出没。别有白𧳬飞駮。穷奇貙獌。牙若错剑。鬣如丛竿。口吞殳鋋。目极枪橹。碎琅弧。攫玉弩。射猛彘。透奔虎。金镞一发。旁叠四五。虽凿齿磨牙而致伉。谁谓南山白额之足睹。总八校。搜四隅。驰专诸。走都卢。趫乔林。撇绝壁。抄獑猢。揽貊⿰（豸国）。囚鼬鼯于峻崖。顿豰貜于穹石。养由发箭。奇肱飞车。巧括更羸。妙兼蒲且。坠鸀鳿于青云。落鸿雁于紫虚。捎鸧鸹。漂鸬●90CD。弹地庐。空神居。斩飞鹏于日域。摧大凤于天墟。龙伯钓其灵鳌。任公获其巨鱼。穷造化之谲诡。何神怪之有馀。所以喷血流川。飞毛洒雪。乍若乎高天雨兽。上坠于大荒。又似乎积禽为山。下崩于林穴。阳乌沮色于旭日。阴兔丧精于明月。思腾装上猎于太清。所恨穹昊之路绝。而忽也莫不海晏天空。万方来同。虽秦皇与汉武兮。复何足以争雄。俄而君王茫然改容。愀若有失。居安思危。防险戒逸。斯驰骋以狂发。非至理之宏术。且夫人君以端拱为尊。元妙为宝。暴殄天物。是谓不道。乃命去三面之网。示六合之仁。已杀者皆其犯命。未伤者全其天真。虽剪毛而不献。岂割鲜以染轮。解凤凰与鸑鷟兮。旋驺虞与麒麟。获天宝于陈仓。载非熊于渭滨。于是享猎徒。封劳苦。轩行炰。骑酌酤。韬兵戈。火网罟。然后登九霄之台。宴八纮之圃。开日月之扃。辟生灵之户。圣人作而万物睹。览蒐岐与狩敖。何宣成之足数。哂穆王之荒诞。歌白云于西母。曷若饱人以澹泊之味。醉时以醇和之觞。鼓之以雷霆。舞之以阴阳。虞乎神明。狃于道德。张无外以为罝。琢太朴以为杙。顿天网以掩之。猎贤俊以御极。若此之狩。罔有不克。使天人晏安。草木蕃殖。六宫斥其珠玉。百姓乐于耕织。寝郑卫之声。却靡曼之色。天老掌图。风后侍侧。是三阶砥平。而皇猷允塞。岂比夫子虚上林。长杨羽猎。计麋鹿之多少。誇苑囿之大小者哉。方将延荣光于后昆。轶元风于邃古。拥嘉瑞。臻元符。登封于太山。篆德于社首。岂不与乎七十二帝同条而共贯哉。君王于是回蜺旌。返銮舆。访广成于至道。问大隗之幽居。使罔象掇元珠于赤水。天下不知其所如也。

愿尝以王庙食此邦，踰五百年，而民爱敬之，久而愈新者，不惟能出云雨，禦灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人；及其粗定，闻真王而遂归之。事合天心，为天所相，是以生享其祚而没食其土，以能悠久。然则不斗一民，不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节本意，不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者，其语明甚，而《旧书·本纪》不著归唐月日，《新纪》虽于武德四年九月甲子书降，至列传杜伏威遣王雄诞来伐，又不著其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书皆在四年，因指为一事。意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙，至是始降尔，则与告命所谓远送款诚者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐虽亦以此年，然王送唐款实先之。所谓九月甲子者，月九日也，告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中。而雄诞之来，乃在是冬。谨案《资治通鉴》，王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐未为纯臣，王之归唐也必思以忠自列，耻因之以成事，故籍其土地兵民，遣使间道越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功，此淮阴击已降之类，初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉？说者又以雄诞既战之后，唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙睦衢三州，疑若右雄诞者。不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州畀王，逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也，岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及贞观之间典宿卫者二十年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此？告命所表虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉！

仁宗皇帝皇祐二年诏：内降指挥执奏，敢因缘干请者，台谏察举。先是，上谕辅臣，可于明堂赦文中禁止内降，庶澄宿弊。辅臣等奏曰：「载之赦文，恐未尽意」。乃别下此诏。

臣闻人主之命令至不可轻也，轻则主威亵而民听惑。始之所忽者若甚微，而末流之患有不可胜禦者，是不可不察也。至哉，仁祖之用心！其申严内降执奏之法，必欲见之于宗祀之德音，所以对越祖宗而示其无愧于贻谋之初意在是尔。然观辅臣之虑，尤欲述圣人之德意志虑而专布于诏旨之丁宁者，若恐视之以为赦宥之故常而遂已也。在《易》之《夬》，以刚决柔者也。圣人取其孚号之义而必曰扬于王庭，盖王庭者，出命之地，明白洞达，所以公天下而信万世也。祖宗成宪，载在国史，行之至今，不翅如桑麻谷粟不可一日废，而三省体统，先后纲维，凡建明之惟允者必审于覆奏，覆奏之已行者必严于封驳。故外廷之事，非内廷之所得与。公道，元气之系命，非私意小不忍之所能转移，此圣宋宗社灵长之本，未有不自防微杜渐之始得之也。臣观成周盛时，八柄之诛赏废置，固王之所专，而必惟太宰之所诏告，使大廷广众之所共知也。今考王宫之职掌，自少宰而下，曰宫正、曰宫伯，凡宫之政令纠禁各有司存，而隶王宫之役者，皆士庶子为之。是以当时居虎门以司王朝者，必严以师氏之职。凡可以护养人主之德性，保固其心术，谨之于未萌，制之于未动，无非太宰以下群臣之责。岂若后世耳目之轻有所寄，而偏爱私昵之易启，卒无以禁？斜封墨敕之弊，所以蹙唐祚于乱亡，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。臣观诸葛亮《出师表》，方当益州罢弊，则以为危急存亡之秋，深惧其塞忠谏之路而无以光先帝之遗德，故直其辞曰：「宫中府中，俱为一体，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏」。至于亲贤臣、远小人而必深述乎先汉之兴隆者在是。若夫亲小人、远贤臣、而后汉之所以倾颓者，又必重致其丁宁之戒。呜呼！亮之一表，所以与《伊训》、《说命》相为表里也欤！然则有天下者，其必考周之盛而监夫唐之衰，重周典官禁之制，而参之以宫府一体之言，则贤臣必亲，小人必远，外廷不为内廷之所移。如是，则仁祖之宏规懿范，只在陛下一心术持敬之顷而已，臣不胜拳拳。

呜呼！惟公勤而滋苦之累，敏而成钝之功。岂徒意讲圣贤之精粗，固已实考王伯之污隆。所欲托之空言，又曰不如载之行事者，皆古人之未及，讵广学而希通！有能行之，审周道如贯珠，晓百世若发蒙；开章程于草昧，调辔策于驽癃。其广其长，其深其崇，可以运之掌上而措之寰中。鸣于海陬，败屦瘦筇，暴名如雷，新语如风。宿老负墙，豪隽景从，而时文靡然由之一变，遂为多士之宗。好恶顺逆，几几恭恭；进退用舍，侃侃雍雍。机虑内沈，笑语外融。曾未施其一二，而谤大于山，忌众成丛。洗足南塘之流，振袖葑村之峰。帝曰汝归，公寐无聪。呜呼哀哉！世事多端，非智所穷。谓其易研，而后难工。有或间之，掩昭以聋。惟其不磨，植厚干穹。自我获见，四十馀冬，其术则殊，其论鲜同。伟标寒而韵远，有死始而生终。异疾侵陵，美人西东。天罚不宥，销殒并空。公既弃我，又遭鞠凶。日馀几何，而不随公。覆酒成池，有痛填胸。